En la epístola a Filemón, ¿cómo la petición de Pablo a Filemón de recibir a Onésimo 'ya no como esclavo, sino como hermano amado' (Filemón 1:16) desafía implícitamente las estructuras sociales y legales de la esclavitud en el Imperio Romano, y qué implicaciones tiene esto para la ética cristiana en relación con la justicia social?