Considerando el contexto histórico del exilio babilónico y la profecía de Jeremías sobre el nuevo pacto (Jeremías 31:31-34), ¿qué aspecto revolucionario de este nuevo pacto desafía fundamentalmente la comprensión tradicional de la ley mosaica, y cómo este desafío se manifiesta en la teología del Nuevo Testamento?